广西北海三婆信仰

三婆信仰在清朝年间就为民间广为流传，是广西北海市及沿海渔民祈求平安，丰收的传统民间信仰活动，至今，三婆信仰对北海等地区的文化影响力仍然日趋增强。2015年三婆信仰正式列入北海市第三批市级非物质文化遗产保护名录。

广西北海三婆信仰

三婆信仰的历史渊源

相传，三婆的前身是福建莆田滨海湄州人，为林姓女儿，后世称之为“三婆”。

据传此林姓女小时候就能预言人的祸福，十一岁便能歌舞乐神，长大后誓不嫁人。死后经常在家乡显灵，在风涛中救护船只。因此，家乡的人将她奉为神灵祭祀。自宋高宗赵构封之为“灵惠夫人”，宋光宗封之为“灵惠妃”之后。元世祖忽必烈封之为“护国明着灵惠协正善庆显济天妃”。明太祖朱元璋封之为“孝顺纯天孚济感应圣妃”。康熙大帝封之为“照灵显应仁慈天后”。乾隆皇帝又在封号前加“福佑群生”、“诚感咸孚”等，封号由此达到了最鼎盛时期。

三婆信仰主要是守护海上及江河民众安全的神灵，于是，凡港口、码头处，大都建有三婆庙（或称天后宫、天妃庙）。

三婆信仰的基本内容

每逢年节、渔船出海和返航，居民用鸡鸭鱼肉、珠宝敬拜，每年农历三月二十三日三婆生日、九月初九忌日和农历十月收获季节，渔民均举行隆重的庆祝仪式，谢三婆保佑平安、丰收之恩，此举当地人称给三婆“还福”。

涠洲三婆醮会于上世纪八十年代初始办，由民间自发组织，自愿捐款捐物，自由出台节目，一般于每年的农历九月十七日举行，每3年一届。每次醮会节到，在此前5日开始，三婆庙（又称天后宫）里张灯结彩，锣鼓喧天，周边信徒蜂拥而来，十分热闹。三婆庙主殿上，设香台，置香案，三婆神像栩栩如生；偏门侧，分设大罗天、雷音寺、寒林所三处神帐，其中“大罗天”本为道家法帐，在寺庙中出现，寓有佛、道相融相生，和谐共处的美好愿望。出游当日，三婆法驾领头，花车、神车随行，善男信女虔诚紧随，队伍连绵，一眼望不到边，巡遍全岛各村各户。以此感谢三婆的庇护与保护，表达祈福消灾、平安吉祥、丰收兴旺的心愿。

南康镇三婆庙始建于清朝乾隆年间，距今已有三百余年。三婆游神祭祀活动，一年一次，农历三月二十三日举行。由民间自发组织，对外张贴公示，人民自愿出力并捐款捐物。游神时，大神在殿内坐镇，小神抬出庙外沿南康镇的街道游神，游神活动有接龙、谢土、做功德等项目。游神结束后，各善男信女在庙外享用斋饭。

三婆信仰的重要价值

1、人类学价值。三婆信仰保留了北海周边沿海渔民传统信仰文化，具历史价值，是研究当地民众世界观、生活状态的根据，在人类学、民族学、历史、民俗研究中具重要作用。

2、艺术价值。三婆祭祀、游神等活动中展示出的北海沿海渔民的传统民俗文化，保留了原生形态和艺术审美观，有不可替代的艺术价值。

3、社会价值。三婆信俗是群众自发组织的活动，主要宣扬祈福、善行的思想，能增强群众团结友爱、互相帮助的精神，有助于营造安定、祥和的社会氛围。

4、文化价值。三婆信仰影响深远、意义重大，在漫长的传承演绎进程中，逐步传播到我国沿江沿海等地区，并由跨境、跨县、跨省香客形成信仰圈，成为两广、港澳台等地区寻根问祖的纽带。