“小重庆”磁器口古镇（上）

据考证，牌坊这种建筑形式是由古代的“衡门”演变发展而来，它最初只起着空间分界、标识导引和装饰美化作用，在宋代发展成为一种独立的建筑形式。《磁器口赋》是由磁器口的民间书法家、乡土诗人朱墨先生所撰写的，展现磁器口的发展历史，展望了磁器口辉煌的未来。

钟家院的建成时间约在1890年左右，主人是在磁器口长大的钟云亭老先生。整个院子既有北方四合院韵味，又极具南方民居精致典雅的特色。院内展示的明清古床、花好月圆桌等古代文物，是清代民居的重要展示场所。

宝善宫是磁器口的一处百年道观，修建于清朝年间，它的建筑与道家“金、木、水、火、土”的阴阳五行观念相符合。宝善宫大门不在道观轴线正中，而偏向东南，面向嘉陵江，寓意道家水火相克（木房怕火，便用水来相克）。正因为如此，这个院子才能多次躲过劫难，至今保存完好。宝善宫天井开阔，呈阶梯型，中间有一个大约100平方米的拜台，以前的善男信女都在这里跪拜上香，祈福求愿。拜台上还有一口枯井，井内之水称为神水，每次跪拜后，都要用神水净手，再到大殿叩头许愿，这样才会灵验。虽然这是迷信的说法，但却体现了当时的风俗。

在清末和民国初期，掀起了创办新学的大运动，范仲林先生在这里创建了嘉陵小学，抗战时期丁肇中先生随父母来到重庆，1943至1946年他本人在这里就读了四年的小学，受到爱国主义教育，学习勤奋，品学兼优，尤长数学，基础打得牢，成为美国科学院院士、世界物理学家、诺贝尔奖得者。去年，我们打造了丁肇中展览馆，作为一个教育场馆对外开放。

宝轮寺建于宋真宗咸平年间，至今已有1000年的历史了，为重庆市最负盛名的佛教名刹之一。传说建文帝朱允炆被其四叔燕王朱棣逼迫退位而辗转流落到磁器口避难时，曾在此隐居，又称为龙隐寺。

鑫记杂货铺是渣滓洞白公馆难友们与外界交换信息的主要窗口，是当时地下党的重要秘密联络点之一。《红岩》小说中“华子良”的原型韩子栋，就曾递送了很多珍贵的情报。

极具山城特色的青石老街。

明清时期转运物资的古渡码头

在磁器口宝轮寺下面金碧桥边的画家村，一个雕塑十分惹人喜爱，它就是有名的“少妇尿童”，伴随它的是一个在磁器口流传了数百年的“护龙水”传奇故事。

此尊雕塑为建文帝离开磁器口时的形象，值得注意的是其头上已有头发生出，包扎有头巾。在正面看时，是一位满目忧患、凝神沉思的和尚；侧面看时，却是一风骨绝佳、胸藏万千兵马的皇帝。

这条巷子内原有一个翰林院，现在改成了翰林茶院，清末有一家孙姓的在这里办学授课，在这里读书的考试的学生有三个中了举人，另外有两个学生黄钟音，段大章进士极第，授予翰林院编修，故有‘一门三举子，五里两翰林’之说，是许多学子向往的地方。

颇有一番来历，它又叫“生水井”、“僧水井”。相传，这里原有一口枯井，明建文帝辗转流落到磁器口时，饥渴难耐，又要躲避官兵的盘查，慌不择路时，一头栽进了这口枯井之中，就在建文帝哀叹时运不济时，井里突然冒出一股清泉，甘甜可口，建文帝饮后，不觉精神大震，饥渴顿消。后出家到磁器口的宝轮寺。

磁器口素为工商重镇，有“白日里千人拱手，入夜来万盏明灯”之美誉，商贸繁华，水运通畅，人文荟萃。原国民政府主席林森常来此地游览、观光、喝茶、听戏、有感于此，欣然提笔命磁器口为抗战时期的“小重庆”。原碑石已毁，现依旧样重立于此。