云南沙溪古镇历史寻踪记（2）

云南沙溪古镇历史寻踪记（2）

沉暗、苍黑，是风雨赠给桥身的颜色。

它已经很老了，姿形仍似当年。工匠走了，留下桥。它是哪年造的？平常人不去打听，他们只管从桥的背上踩过去。马帮、车队也这么走，铁掌划，轱辘碾，弄得桥面到处是伤。风晨雨夕，一定也有过站在桥头的文人，望着从剑湖流来的黑潓江，拍栏赋咏，联翩的忆想在沙溪坝上卷轴般展开：滇藏古道上，云南茶马驮队橐橐的蹄音从盐井前响过，挥汗的壮汉们，在这里卸下沉甸甸的货囊，抖落满身风尘，歇一下疲累的腿脚。凉风吹宿草，江岸的篝火、夜空的星辰，炫起幸福的彩光，闪进旅人香甜安稳的梦境，畅快的鼾声，述说着心底的满足。待要上路赴远，微明的曙色里，水中映着马帮长长的队影，想到通往雪域高原的险途，灞桥折柳、南浦伤别那样的诗情，水一样浸湿了心。他们脆声吆喝着牲口，越过芦荻半掩的水面，也记住了这座留下他们体温的建筑，和那个带些雅气的名字：玉津桥。

江岸之西，是块坡地，建着一条街，寺登街。

我的双脚感到了红砂石板的硬度，也感到了时间的硬度。此刻，这条南北过客行走的明清老街，也接受我的思想漫步，悠悠回到昔日的情境中。日光照来，满街灿灿地发亮。院墙的白色和绘上去的墨画，有些已显出残褪的样子，墙皮泛出浅浅的黄，像旧了的纸面。倒是背光的地方，将朽迹隐在暗处了。街心那块方正的平地上，有座三层挑檐的歇山式戏台。二层翘出飞角，托举着顶层的魁星阁。把魁星阁建在戏台上，儒家的力量真是大矣哉。太子会、火把节、本主节的日子一到，镇上男女赛灯、耍狮、弹三弦、跳霸王鞭，和歌起舞，桑间濮上之美，虽远在上古，也略能得其仿佛。那些集市上易货的客商，也加入艺术的聆赏。这个热闹的地方，当地人呼为四方街。

世俗的欢乐是酒，带来的是今宵的微醺。

永世的幸福，还须依赖超自然的力量。人们把虔诚的目光伸向幽远的天空，想到了日月朝暮、风云雨露，想到了春夏秋冬、鸟兽虫鱼。天地氤氲，万物化醇，神灵意识主宰了纯朴的生命。血液燃烧，空荡的内心訇然激响巨大的回声，和天上的音籁共振谐鸣。

工匠们架起粗重的梁柱，把脊檩、额枋、雀替、斗拱一一安顿在应有的位置，恭敬地迎请阿吒力教的本尊——五方佛莅临。口诵咒语、手结契印、心作观想，语、身、意的玄奥，让“滇密”的义谛在南诏、大理的朝代中，统御着人们的精神。匍匐的灵魂之上，旭日般升起兴教寺宏峻的殿宇，跟街东的古戏台檐柱相对，共存于四方街上。在白族文化学者董增旭的着作里，给予居民和商旅无限喜悦的古戏台被视作民俗空间，它的日常性，蕴涵着平凡生活的温度。

云南兴教寺则是受到尊崇的神圣空间。

说不清多少年月，这里是云南白族人寄放心灵最安宁的场所，时光迁流，并未使它废为丘墟。从两个空间在沙溪镇上开始交融的那天起，仪式化的信仰选择就经受历史的核验，且延续到今天。